Giacobbe Giusti, The Louvre portrait of Alexander the Great

Giacobbe Giusti, The Louvre portrait of Alexander the Great

Roman marble sculpture

About 1st – 2nd Cent. AA.

From Tivoli, Rome

Original bronze sculpture attributed to Lysippos

About 330 BC.

Paris, Musée du Louvre

 

About 1st – 2nd Cent. AA.

From Tivoli, Rome

Original bronze sculpture attributed to Lysippos

About 330 BC.

Paris, Musée du Louvre

 

https://www.google.it/search?q=The+Louvre+portrait+of+Alexander+the+Great&biw=853&bih=439&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0CAYQ_AUoAWoVChMI2L6Pmf7sxgIVxp9yCh0Y4goC#imgrc=e1mHSBHwzXkhmM%3A
http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Found in the Salento Minerva Aeneid: the statue confirmed the landing of Enea

Giacobbe Giusti, Found in the Salento Minerva Aeneid: the statue confirmed the landing of Enea

 

 

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“These days the temperature reaches the threshold of 35 degrees, if not more. It is a charming place, where the Adriatic sea is the backdrop to the streets where a bright light is combined with limestone houses. A land with strong tourist, rich in culture and history. Meeting the head of the construction site, the archaeologist Amedeo Galati, on Cathedral Square and walk along the short stretch that separates the square from the site of the archaeological excavations. We are stopped a few times by locals trying to know the latest news about the findings. We feel the excitement in the country, because in those ancient stones is reliving a distant history millennia now, the time when the lands of Puglia rang the native language of the Mediterranean: the greek.

They are in Castro because again the epics are borne out in the archaeological finds. Or so it seems. An ancient temple dedicated to the goddess Athena, would be found in Salento, where now stands Castro. That would be the “fortress with the temple of Minerva” where, in the legend told nell”Eneide ‘, Virgil placed the landing of the Trojan hero Aeneas, fleeing the city destroyed by the Achaeans.

From Book III dell”Eneide ‘, “the breezes hanker grow and become closer to open the port and the fortress appears the Temple of Minerva”.
The city, in Roman times, had its name Castrum Minervae.

Area of ​​excavations, which is near the Cathedral, spoke recently in a book, ‘Castrum Minervae’ (Farewell, Galatina 2009), Professor Francesco D’Andria, professor of archeology and director of the graduate school in classical and medieval archeology at the University of Lecce. In the text they were collected the results of excavations of 2007-2008. The current excavations, begun years ago, have recovered thanks to a project called “In the footsteps of Aeneas” and that is the implementation of an archaeological park over the area Comunale.

Just in recent weeks, the surprise. In the yard directed by the archaeologist Amedeo Galati, the important discovery of the torso, evidence of the presence on the site of a temple dedicated to the goddess Athena, already in age messapica. That is the time when the South was integrated into Italian culture magnogreca.

The hypothesis that the artifact represents Athena is corroborated by the correspondence between the setting of the arms on the chest and found that observed in the iconography typical dell’Atena Iliac, the Messapian period, with a strong Eastern influence (see photo for comparison). That is confirmed by the previous discovery, always in the excavations at Castro, in town huts, a bronze statuette depicting the goddess Athena, now housed and displayed in the town museum, housed in the impressive castle, however, very well preserved.

The statuette has a Phrygian cap, a clear denunciation of inspiration iconographic Eastern. Moreover, the first settlement in the area affected by messapico gravitated Taranto, Spartan colony. Only in Roman times, the town messapica initially called – in all probability – Lik, would be renamed Castrum Minervae. The ancient name of Castro, Lik, is confirmed by the so-called map of Soleto, a fragment in black paint which is the oldest geographical map from western classical antiquity, currently preserved in the National Archaeological Museum of Taranto and depicting the southern Salento. There they read clearly an indication of the Gulf of Taranto and the position of the city of Otranto (Hydruntum).

The torso found in the excavations at Castro, in town Capanne, has a size of 1.10mx0.90m, suggesting that the whole body should reach about 2.5m high, excluding the base, which are most probably attributed decorations found in the excavations.

Also carry a pretty picture of the time when the body is removed from the floor of the excavation, I had the chance to see, in their stratigraphic complexity, right next to a door of the old city, dating back to IV-III century. B.C.

Castro4- excavations

In recent days, they were also found her hand and left forearm. This gives hope that other surprising discoveries can emerge in further excavations. The history of these lands thousands of years continues to speak.

Below, an aerial image with legend of the excavations in which is found the bust attributed to the goddess Athena.”

http://www.ilfattoquotidiano.it/2015/07/18/castro-ritrovata-la-statua-di-minerva-nella-citta-dove-approdo-enea/1882886/

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Power and Pathos

Giacobbe Giusti, Power and Pathos

First Ever Major Exhibition of Hellenistic Bronze Sculptures Will Travel Internationally

 

MEDIA CONTACT:    
Amy Hood
Getty Communications
(310) 440-6427
ahood@getty.edu

Beginning in March 2015, the Palazzo Strozzi, Florence; the J. Paul Getty Museum, Los Angeles; and the National Gallery of Art, Washington, D.C., will present Power and Pathos: Bronze Sculpture of the Hellenistic World, the first major international exhibition to bring together approximately 50 ancient bronzes from the Mediterranean region and beyond ranging from the 4th century B.C. to the 1st century A.D.

“The representation of the human figure is central to the art of almost all ancient cultures, but nowhere did it have greater importance, or more influence on later art history, than in Greece,” says Timothy Potts, director of the J. Paul Getty Museum. “It was in the Hellenistic period that sculptors pushed to the limit the dramatic effects of billowing drapery, tousled hair, and the astonishingly detailed renderings of veins, wrinkles, tendons, and musculature, making the sculpture of their time the most life-like and emotionally charged ever made, and still one of the highpoints of European art history. At its best, Hellenistic sculpture leaves nothing to be desired or improved upon. The 50 or so works in the exhibition represent the finest of these spectacular and extremely rare works that survive, and makes this one of the most important exhibitions of ancient classical sculpture ever mounted. This is a must-see event for anyone with an interest in classical art or sculpture.”

Potts continues: “The Getty Museum is proud to be collaborating on this project with our colleagues in Florence at the Palazzo Strozzi, the Museo Archeologico Nazionale, and the Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana, along with the National Gallery of Art in Washington D.C..”

During the Hellenistic era artists around the Mediterranean created innovative, realistic sculptures of physical power and emotional intensity. Bronze—with its reflective surface, tensile strength, and ability to hold the finest details—was employed for dynamic compositions, graphic expressions of age and character, and dazzling displays of the human form.

From sculptures known since the Renaissance, such as the Arringatore (Orator) from Sanguineto (in the collection of the Museo Archeologico Nazionale, Florence), to spectacular recent discoveries that have never before been exhibited in the United States, the exhibition is the most comprehensive museum survey of Hellenistic bronzes ever organized. In each showing of the exhibition, recent finds—many salvaged from the sea—will be exhibited for the first time alongside famous works from the world’s leading museums. The works of art on view will range in scale from statuettes, busts and heads to life-size figures and herms.

Power and Pathos: Bronze Sculpture of the Hellenistic World is especially remarkable for bringing together works of art that, because of their rarity, are usually exhibited in isolation. When viewed in proximity to one another, the variety of styles and techniques employed by ancient sculptors is emphasized to greater effect, as are the varying functions and histories of the bronze sculptures.

Bronze was a material well-suited to reproduction, and the exhibition provides an unprecedented opportunity to see objects of the same type, and even from the same workshop together for the first time.

The travel schedule for Power and Pathos: Bronze Sculpture of the Hellenistic World is:

Palazzo Strozzi, Florence, Italy
March 14 – June 21, 2015
http://www.palazzostrozzi.org

J. Paul Getty Museum, Los Angeles, CA
July 28 – November 1, 2015
http://www.getty.edu

National Gallery of Art, Washington, D.C.
December 6, 2015 – March 20, 2016
http://www.nga.gov

This exhibition is curated by Jens Daehner and Kenneth Lapatin of the J. Paul Getty Museum and co-organized by the J. Paul Getty Museum, Los Angeles; the Fondazione Palazzo Strozzi, Florence; and the National Gallery of Art, Washington, D.C.; with the participation of Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana. It is supported by an indemnity from the Federal Council on the Arts and the Humanities.

Bank of America is the National Sponsor of this touring exhibition. The Los Angeles presentation is also supported by the Getty Museum’s Villa Council, Vera R. Campbell Foundation, and the A. G. Leventis Foundation.

http://news.getty.edu/press-materials/press-releases/power-and-pathos-hellenistic-bronze-sculpture.print

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Giacobbe Giusti, Alexander the Great

Giacobbe Giusti, Alexander the Great

 

 

Statue of Alexander the Great

https://en.wikipedia.org/wiki/Istanbul_Archaeology_Museums

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Giacobbe Giusti, ‘Minerva statue found in Italy – where, according to Virgil, Aeneas landed’

Giacobbe Giusti,  ‘Minerva statue found in Italy – where, according to Virgil, Aeneas landed’

The “fortress with the temple of Minerva”, where according to Virgil Aeneas landed after the fall of Troy, could be in Salento. In recent days in Castro a group of archaeologists led by Amedeo Galati has found a mutilated statue female large. The work dates back presumably to the fourth century BC and may represent the goddess Minerva, thus confirming the hypothesis of the discoverers of the find, although the format for short kilt that would assume that this is un’Artemide. In this connection it will be useful the investigations carried out in the near future, in collaboration with the Superintendence of Archaeological Heritage, the University of Salento and the City of Castro. Kept three meters from the ground to the center of Castro, the statue is devoid of the head and other anatomical details, but shows exceptional traces of purple. The continuing discoveries: archaeologists have discovered also the phalanx of a finger and arm, and we hope to find out in time the other elements missing. If it were possible to reassemble the statue would be at least four meters high (text by Lorenzo Madaro, photos of Pasquale Rizzo)

http://bari.repubblica.it/cronaca/2015/07/04/foto/salento_scoperto_il_busto_di_minerva_cantato_nell_eneide-118334961/1/#1

Minerva

This article is about the Roman goddess. For other uses, see Minerva .

Minerva
Goddess of poetry, medicine, wisdom, commerce, weaving, crafts and magic.
Member of the Capitoline Triad
Mosaic of the Minerva of Peace
Animals	Owl of Minerva
Parents	Jupiter and Metis
Greek equivalent	Athena
Etruscan equivalent	Menrva

Religion in ancient Rome
Marcus Aurelius (head covered) sacrificing at the Temple of Jupiter
Deities List of Roman deities Twelve major gods Capitoline Triad Aventine Triad underworld gods indigitamenta
Deified emperors Divus Julius Divus Augustus
Related topics
Glossary of ancient Roman religion Roman mythology Ancient Greek religion Etruscan religion Gallo-Roman religion Interpretatio graeca Decline of Greco-Roman polytheism

Minerva (/mɪˈnɜr.və/; Latin: [mɪˈnɛr.wa]; Etruscan: Menrva) was the Roman goddess of wisdom and sponsor of arts, trade, and strategy. She was born with weapons from the head of Jupiter.^[1] After impregnating the titaness Metis Jupiter recalled a prophecy that his own child would overthrow him. Fearing that their child would grow stronger than him and rule the Heavens in his place, Jupiter swallowed Metis whole. The titaness forged weapons and armor for her child while within the father-god, and the constant pounding and ringing gave him a headache. To relieve the pain, Vulcan used a hammer to split Jupiter’s head and, from the cleft, Minerva emerged, whole, adult, and bearing her mother’s weapons and armor. From the 2nd century BC onwards, the Romans equated her with the Greek goddessAthena.^[2] She was the virgin goddess of music, poetry, medicine, wisdom, commerce, weaving, crafts, and magic.^[3] She is often depicted with her sacred creature, an owl usually named as the “owl of Minerva“,^[4] which symbolizes that she is connected to wisdom.

• 1 Etruscan Menrva
• 2 Worship in Rome
• 3 Universities and educational establishments
• 4 Use by societies and governments
• 5 Public monuments, places and modern culture
• 6 See also
• 7 References and sources
• 8 External links

Etruscan Menrva

Main article: Menrva

Stemming from an Italic moon goddess *Meneswā (‘She who measures’), the Etruscans adopted the inherited Old Latin name, *Menerwā, thereby calling her Menrva. It is assumed that her Roman name, Minerva, is based on this Etruscan mythology, Minerva was the goddess of wisdom, war, art, schools and commerce. She was the Etruscan counterpart to Greek Athena. Like Athena, Minerva was born from the head of her father, Jupiter (Greek Zeus).

By a process of folk etymology, the Romans could have linked her foreign name to the rootmen- in Latinwords such as mens meaning “mind”, perhaps because one of her aspects as goddess pertained to the intellectual. The word mens is built from the Proto-Indo-European root *men- ‘mind’ (linked with memory as in Greek Mnemosyne/μνημοσύνη and mnestis/μνῆστις: memory, remembrance, recollection, manush in Sanskrit meaning mind).

Worship in Rome

Raised-relief image of Minerva on a Roman gilt silver bowl, 1st century BC

Temple of Minerva in Sbeitla, Tunisia

Minerva was part of a holy triad with Tinia and Uni, equivalent to the Roman Capitoline Triad of Jupiter-Juno-Minerva. Minerva was the daughter of Jupiter.

As Minerva Medica, she was the goddess of medicine and doctors. As Minerva Achaea, she was worshipped at Lucera in Apulia where votive gifts and arms said to be those of Diomedes were preserved in her temple.^[5][6]

A head of “Sulis-Minerva” found in the ruins of the Roman baths in Bath

In Fasti III, Ovid called her the “goddess of a thousand works”. Minerva was worshiped throughout Italy, and when she eventually became equated with the Greek goddess Athena, she also became a goddess of war, although in Rome her warlike nature was less emphasized.^[7] Her worship was also taken out to the empire — in Britain, for example, she was conflated with the local wisdom goddess Sulis.

The Romans celebrated her festival from March 19 to March 23 during the day which is called, in the neuter plural, Quinquatria, the fifth after the Ides of March, the nineteenth, an artisans‘ holiday . A lesser version, the Minusculae Quinquatria, was held on the Ides of June, June 13, by the flute-players, who were particularly useful to religion. In 207 BC, a guild of poets and actors was formed to meet and make votive offerings at the temple of Minerva on the Aventine Hill. Among others, its members included Livius Andronicus. The Aventine sanctuary of Minerva continued to be an important center of the arts for much of the middle Roman Republic.

Minerva was worshipped on the Capitoline Hill as one of the Capitoline Triad along with Jupiter and Juno, at the Temple of Minerva Medica, and at the “Delubrum Minervae” a temple founded around 50 BC by Pompey on the site now occupied by the church of Santa Maria sopra Minerva facing the present-day Piazza della Minerva. When it was founded the emperor himself was present and was applauded and seen to be a god for this act.

Universities and educational establishments

Main article: Minerva in the emblems of educational establishments

As patron goddess of wisdom, Minerva frequently features in statuary, as an image on seals, and in other forms, at educational establishments.

https://en.wikipedia.org/wiki/Minerva

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Giacobbe Giusti, Puissance et Pathos, bronzes du monde hellénistique

Giacobbe Giusti, Puissance et Pathos, bronzes du monde hellénistique

stimento di Potere e pathosda Palazzo Strozzi (Firenze)

 

 

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Giacobbe Giusti, Puissance et Pathos, bronzes du monde hellénistique

estimento di Potere e pathosda Palazzo Strozzi (Firenze)

Giacobbe Giusti, Puissance et Pathos, bronzes du monde hellénistique

Di: Palazzo Strozzi (Firenze)

Florence – Heureux les tempêtes et les naufrages qui ont conservé ces quelques unes des merveilles de l’art de la sculpture en bronze. La mer nous a donné non seulement le Bronzes de Riace, chefs-d’œuvre de grec classique, mais aussi de nombreuses autres œuvres plus ou moins intactes les siècles qui ont vu le grand projet impérial d’Alexandre le Grand. Nous sommes dans une période de grandes contaminations créatifs entre l’Occident et l’Orient grec mésopotamienne et perse, un vaste territoire qui a fait jusqu’à l’Indus pour limiter la force expansive du Macédonien. Des siècles d’expérimentation artistique nouvelle, séries de Périclès classique, que l’exposition “Puissance et Pathos, bronzes du monde hellénistique “, ouvert au public depuis hier 14 Mars au Palazzo Strozzi, documents avec 50 parmi les mieux conservés de bronze fonctionne dans les grands musées du monde: par Archéologique de Florence, Naples, Athènes, Thessalonique, Crète, al British Museum, Prado, la Galerie des Offices, il Metropolitan di New York, Louvre, le Kunsthistorisches Museum de Vienne et le Vatican.

 

Allestimento di Potere e pathosda Palazzo Strozzi (Firenze)

 

L’impact de la rencontre avec ces pièces en grande partie retournés de la mer est vaste intellectuel et émotionnel. Jusqu’à présent, il ne était pas possible de les voir tous ensemble, comme à Florence, triés dans une exposition cohérente et bien illustré par les légendes (sept sections thématiques, divisé par sujet, changements de style et de sensibilité artistique et le potentiel de la technique de bronze) sous le chiffre conceptuelle exprimées droit: puissance et pathos. Décédé à la force d’innovation des cités grecques, commence L’impact de la rencontre avec ces pièces en grande partie retournés de la mer est vaste intellectuel et émotionnel. Jusqu’à présent, il ne était pas possible de les voir tous ensemble, comme à Florence, triés dans une exposition cohérente et bien illustré par les légendes (sept sections thématiques, divisé par sujet, changements de style et de sensibilité artistique et le potentiel de la technique de bronze) sous le chiffre conceptuelle exprimées droit: puissance et pathos. Décédé à la force d’innovation des cités grecques, commence l’ère des rois, ouverte Alexandrie aventure exceptionnelle. L’art abandonne le pouvoir archaïque de l’humanité qui a pris possession de son existence et de l’équilibre, en harmonie avec la divinité et de la nature, pour représenter l’image de la puissance héroïque et dramatique et, à la fois, les multiples facettes de la beauté qui devient de plus en plus une expression des émotions et des sentiments. Sentiments qui sont lus sur les visages de beaucoup de charme que celui de Diadoque, générale et héritier d’Alexandre (peut-être Démétrius Poliorcète) zone à cheval sur la quatrième et troisième siècles avant JC. têtes S portrait du premier siècle ou même le buste de Lucius Calpurnius Piso, le Pontife. Du point de vue de la compréhension technique et artistique, la pièce la plus intéressante est celle de ‘Apoxyomenos, l’athlète strigile, l’outil pour nettoyer le corps par la sueur, pas pris dans une fixité parfaite, mais le débit instantané de l’action. La statue complete conservé à Vienne est comparé à plusieurs répliques dans différents matériaux, comme la version en marbre Uffizi, ou pierre sombre. –

 

                                       

La troisième section, dédiée à «corps idéaux, organismes extrêmes “, illustre les changements de style et la recherche de nouveaux sujets tirés de la vie quotidienne. La dynamique du corps est étudiée avec une grande précision de détails dans les personnages très différents de Kouroi classique puissante mais essentiellement immobiles, le modèle de qui retourne dans le goût fin de l’hellénisme. Reproduction peau parfaite, le mal rasé, Ride, la conception des muscles et les veines sont quelques-unes des possibilités que les subventions de bronze artiste

Organisée par Jens Daehner et le J. Paul Getty Museum de Los Angeles Kenneth Lapatin, L’exposition sera ouverte au Palazzo Strozzi jusqu’au 21 Juin. Ensuite, il déménager à Los Angeles (28 Juillet – 1 Novembre) de mettre fin à son voyage à la National Gallery of Art de Washington (6 Décembre – 20 Mars 2016).

– See more at: http://www.stamptoscana.it/articolo/cultura/bronzi-ellenistici-in-mostra-il-volto-del-potere-il-potere-dei-volti?lang=fr#sthash.VaEmpwzE.dpuf

 

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estimento di Potere e pathosda Palazzo Strozzi (Firenze)

Giacobbe Giusti, Apollo of Piombino

Giacobbe Giusti, Apollo of Piombino

 

 

 

 

 

In 1977 a similar statue of an archaising Apollo was found at Pompeii in the villa of C. Julius Polybius, and based on photographs the two were soon ‘associated’ … the slight scandal of the Pompeian piece is that it was excavated with tendrils which probably held a wooden tray, and so its nature as a piece of decorative furniture in a fancy Roman house could not be denied.

 

Apollo of Piombino

Lithograph of the Piombino Apollo from Bulfinch Mythology, 1908

The Apollo of Piombino or the Piombino Boy is a famous Greek bronze statuette^[1] in late Archaic style that depicts the god as a kouros or youth, or it may be a worshipper bringing an offering.^[2] The bronze is inlaid with copper for the boy’s lips, eyebrows and nipples. The eyes, which are missing, were of another material, perhaps bone or ivory.

It was found in 1832 at Piombino (Roman Populonia), in Etruria, in the harbor off the southwest point and was purchased for the Musée du Louvre in 1834. Its archaic style led scholars like Reinhard Lullies and Max Hirmer^[3] to date it in the 5th century BCE and place its facture in Magna Graecia, the Hellenic culture area of southern Italy; Kenneth Clark illustrated it in The Nude (1956),^[4] Karl Schefold included it in Meisterwerke Griechischer Kunst 1960^[5] and casts of it were to be found in university and museum study collections; one made by the Louvre has been returned to Piombino.^[6] Instead, B.S. Ridgeway (Ridgeway 1967) proved it to be— not simply an archaising sculpture of the 1st century BCE, of the kind designed to appeal to a Roman with refined tastes— but a consciously fabricated Roman forgery, with a false inlaid inscription of silver in archaic lettering on the left leg. The inscription dedicates this Apollo to Athena, an anomaly.^[7] The two sculptors responsible could not resist secreting inside the sculpture a lead tag inscribed with their names, which was found when the sculpture was conserved in 1842.^[7] One was a Tyrian émigré to Rhodes. The Louvre’s website adds that a comparable work uncovered in 1977 in Pompeii, in the villa of C. Julius Polybius, corroborates the hypothesis of an archaising pastiche, made for a Roman client in the 1st century BCE.^[7]

 

The study of ancient Greek sculpture in the last decades has moved away from the traditional practice of identifying sculptures based on brief literary descriptions and attempting to recognize the characteristic manner of some famous names as reflected in reproductions of their work and variants based on their style, to concentrate instead on the socio-political world in which sculpture was created and other less subjective criteria.^[8]

 

1.  1.15 m.
2.  The latter suggestion is made, for example, by Jaś Elsner, “Reflections of the ‘Greek Revolution’ in art”, in Simon Goldhill and Robin Osborne, eds. Rethinking Revolutions Through Ancient Greece 2006:71; of the bronze ephebe found in the House of the Bronze Ephebe, and identified by Dorothy Kent Hill as having held a lamp (Hill, “Roman domestic garden sculpture”, in Elisabeth B. MacDougall, et al., Ancient Roman Gardens 1981:89); Hill observes “today we can recognize many lamp-bearers of the same ephebe type”, instancing the Apollo of Piombino first among others.
3.  Lullies and Hirmer, Greek Sculpture, 1960.
4.  Clark, The Nude: A Study in Ideal Form, 1960, fig 23, p. 60; Clark expressed his reserves with the sculpture in his text, but attributed the “uneasiness” to its archaic stiffness.
5.  Plate 235.
6. According to Thomas Hoving, False Impressions: the hunt for big-time art fakes 1996:34; Hoving quotes his previously unpublished impressions of first viewing the Apollo in the early 1960s: “…a simpering Cupid…. the stomach is a muddy landscape of flesh…”
7.  Musée du Louvre: Apollo of Piombino.
8. Brunilde Sismondo Ridgway characterized the new directions scholarship in this field was taking in “The Study of Ancient Sculpture” American Journal of Archaeology 86.2 (April 1982), pp. 155-157. A response and dialogue appeared in William Hood, “In Defense of Art History: A Response to Brunilde Ridgway” The Art Bulletin 68.3 (September 1986), pp. 480-482, with a rejoinder by Mrs Ridgeway.

http://phdiva.blogspot.it/2015/03/hellenistic-bronzes-pride-and-prejudices.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Apollo_of_Piombino

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Giacobbe Giusti, Bronze and gold helmets

Giacobbe Giusti, Bronze and gold helmets

 

Greek antiquities

Bronze and gold helmets from Archontiko bear no signs of wear, suggesting they were meant only for burial purposes. They date from after 530 BCE. (Hellenic Ministry of Culture, Education and Religious Affairs).

Gaze upon the eyes of ancient Greece

The Canadian Museum of History debuts a huge exhibit exposing the lives behind the ancients who have held our imaginations in thrall

John Geddes

Gaze upon the eyes of ancient Greece

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Giacobbe Giusti, PUISSANCE ET PATHOS. Bronzes du Monde Hellénistique

Giacobbe Giusti, PUISSANCE ET PATHOS. Bronzes du Monde Hellénistique

La beauté à l’époque hellénistique bronzes exposés au Palazzo Strozzi

En collaboration avec J. Paul Getty Museum de Los Angeles di, la National Gallery of Art de Washington et de l’Archaeological Survey of Toscane, coup d’envoi de l’exposition «Pouvoir et pathos. Bronzes du monde hellénistique »dans le prestigieux Palazzo Strozzi.

Les animateurs, jusqu’au 21 Juin, Palazzo Strozzi à Florence, une extraordinaire série de sculptures à partir du quatrième siècle avant JC. au premier siècle D.C..

Pour la première fois réunis à Florence sur les 50 chefs-d’œuvre en bronze de la période hellénistique, IV-I siècle avant JC, qualité très expressive, faite avec des techniques raffinées dans un langage artistique très élaborée, y compris Apoxyomenos Vienne bronze et la version en marbre Offices utilisé pour sa restauration; i due Apollo-Kouroi, archaïsant au Louvre et à Pompéi.

Jusqu’à présent, aucun des couples ne avait jamais été exposé un à côté de l’autre.

Le Apoxyomenos est l’athlète qui nettoie la sueur à la fin d’une course, avec un métal incurvée outil spécial, ce strigile.

Les sculpteurs hellénistiques qui le premier a poussé à la limite les effets dramatiques de les rideaux étaient balançant, les cheveux en désordre, grimaces dents serrées; était entre leurs mains que les formes extérieures de la sculpture sont devenus tout aussi expressive de triomphe et de tragédie intérieure; et ce est dans leurs images de taille que nous voyons pour la première fois une représentation de tous les individus crédibles et événements réels, ils étaient des scènes de la vie quotidienne ou le combat entre Achille et chevaux de Troie.

La représentation artistique de la figure humaine est centrale dans la plupart des cultures anciennes, mais la Grèce est l’endroit où il avait plus d’importance et d’influence sur l’histoire ultérieure de l’art.

L’art sculptural était destiné à embellir les rues et les espaces publics, où commémorant gens et les événements, et le sanctuaire, où ils ont été utilisés comme des “votes”, o le case, où il a servi comme éléments décoratifs, ou dans les cimetières, où les symboles funéraires représentés.

Alla fine dell’età classica gli scultori greci avevano raggiunto un’abilità straordinaria, sans précédent dans le monde de l’art, imitant le corps de disposition et la forme plastique.

Le bronze, pour sa qualité, a toujours été considéré comme un métal noble et les artistes du monde antique étaient les maîtres dans le processus de fabrication du complexe métallique.

L’exposition est divisée en sept sections thématiques, ouverture avec la grande statue de la soi-disant Arringatore, ce était déjà partie de la collection de Cosme Ier de Médicis, pour indiquer combien d’intérêt produit les œuvres hellénistiques déjà à la Renaissance; poi prosegue con una vasta sezione di ritratti di personaggi influenti, nouveau genre artistique qui est né avec Alexandre le Grand.

Organismes idéaux, organismes extrêmes vous permet de vérifier le développement de nouvelles formes de disciplines artistiques de la vie quotidienne, positions avec dynamique.

La sixième section, “Divinité”, aborde la place d’un sujet important et présente des œuvres d’une beauté extraordinaire, y compris la Minerve d’Arezzo, le médaillon avec le buste d’Athéna et de la Tête d’Aphrodite.

Cecilia Chiavisteli

Par le nombre 57 – Année II 25/03/2015

Puissance et de pathos. Bronzes du monde hellénistique
Jusqu’au 21 Juin 2015
Palais Strozzi – Florence
Info: 055 2645155 – http://www.palazzostrozzi.org

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Apoxyomène

L’Apoxyomène dans le cabinet auquel il a donné son nom, musée Pio-Clementino

L’Apoxyomène (en grec ancienἀποξυόμενος / apoxuómenos, de ἀποξὐω / apoxúô, « racler, gratter ») est un marbre d’après Lysippe, représentant, comme son nom l’indique, un athlète nu se raclant la peau avec un strigile. Il est conservé au musée Pio-Clementino (musées du Vatican) sous le numéro Inv. 1185.

Sommaire

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• 1 Découverte
• 2 Description
• 3 Copies et variantes
• 4 Notes
• 5 Voir aussi
  • 5.1 Bibliographie
  • 5.2 Liens externes

Découverte

En 1849, dans le quartier romain du Trastevere, des ouvriers découvrent dans les ruines de ce qu’on croit alors être des thermes romains la statue d’un jeune homme nu se raclant avec un strigile^[1]. Son premier commentateur, l’architecte et antiquaire Luigi Canina, l’identifie comme une copie du sculpteur grec Polyclète^[2], mais dès l’année suivante, l’archéologue allemand August Braun^[3] y reconnaît une copie d’un type en bronze de Lysippe (vers 330–320 av. J.-C.), que nous connaissons uniquement par une mention de Pline l’Ancien dans son Histoire naturelle : « [Lysippe] réalisa, comme nous l’avons dit, le plus grand nombre de statues de tous, avec un art très fécond, et parmi elles, un athlète en train de se nettoyer avec un strigile (destringens se)^[4]. »

Le type est fameux dès l’Antiquité : toujours selon Pline, la statue est consacrée par le général Marcus Agrippa devant les thermes qui portent son nom. L’empereur Tibère, grand admirateur de la statue, la fait enlever et transporter dans sa chambre. « Il en résulta une telle fronde du peuple romain », raconte Pline, « qu’il réclama dans les clameurs du théâtre qu’on restituât l’Apoxyomène et que le prince, malgré son amour, le restitua^[4]. »

Braun se fonde d’une part sur la pose de la statue, d’autre part sur les remarques de Pline sur le canon lysippéen, plus élancé que celui de Polyclète^[5] : effectivement, la tête est plus petite par rapport au corps, plus fin — il faut toutefois remarquer qu’à l’époque, le Doryphore n’avait pas encore été reconnu comme tel^[6]. Dans l’ensemble, les arguments avancés par Braun sont assez faibles^[7] : d’abord, l’athlète au strigile est un type commun dans l’Antiquité. Ensuite, le canon élancé, bien qu’utilisé de manière intensive par Lysippe et son école, n’est pas spécifique à cet artiste : on le retrouve par exemple dans les combattants de la frise du Mausolée d’Halicarnasse^[8]. Cependant, malgré des contestations, l’attribution à Lysippe est largement admise aujourd’hui^[9].

La statue jouit d’une grande popularité dès sa découverte. Elle est restaurée par le sculpteur italien Pietro Tenerani qui complète les doigts de la main droite, le bout du nez, restitue le strigile disparu de la main gauche et cache le sexe de l’athlète par une feuille de vigne^[10] — ces restaurations ont été supprimées récemment. De nombreux moulages en sont réalisés. Jacob Burckhardt la cite dans son Cicerone (guide de Rome) de 1865^[11].

Description

Détail de la tête et des bras

La statue, réalisée en marbre du Pentélique est légèrement plus grande que nature : elle mesure 2,05 mètres^[12]. Elle représente un jeune homme nu, debout, raclant la face postérieure de l’avant-bras droit à l’aide d’un strigile tenu de la main gauche. Il hoche légèrement la tête et regarde devant lui. Un tronc d’arbre sert d’étai à la jambe gauche ; un autre étai, aujourd’hui brisé, faisait supporter le poids du bras droit tendu sur la jambe droite.

La statue frappe d’abord par sa composition : elle n’est plus uniquement frontale, comme dans le Doryphore ou le Discobole. Le bras tendu à angle droit de l’athlète oblige le spectateur, s’il veut bien saisir le mouvement, à se déplacer sur les côtés. Elle se distingue également par l’emploi du contrapposto (« déhanché ») : le poids du corps repose sur la seule jambe gauche, la droite étant légèrement avancée et repliée. De ce fait, les hanches sont orientées vers la gauche, alors que les épaules sont tournées dans le sens inverse, suivant le mouvement du bras droit, créant ainsi un mouvement de torsion que le spectateur ne peut pleinement saisir qu’en reproduisant lui-même la pose. La musculature est rendue de manière moins marquée que chez Polyclète. Alors que le torse représente traditionnellement le morceau de bravoure du sculpteur, il est ici partiellement dissimulé par la position des bras.

La tête frappe par sa petite taille : elle représente un huitième du corps entier, contre un septième dans le canon polyclétéen. L’historienne de l’art Brunilde Sismondo Ridgway juge même l’effet « presque comique^[13] ». Autre nouveauté, la tête est traitée comme un portrait : la chevelure est représentée en désordre, le front est marqué et les yeux, enfoncés. Pour R. R. R. Smith, ces caractéristiques rendent la tête plus vivante^[14], mais Ridgway les considère comme des défauts attribuables au copiste, ou à une erreur de présentation de la statue : elle aurait pu être présentée sur une base surélevée^[15].

Copies et variantes

L’Apoxyomène d’Éphèse

L’Apoxyomène de Croatie

L’Apoxyomène du Vatican est le seul exemplaire entier en marbre de ce type^[16]. Un torse très abîmé des réserves du Musée national romain, d’origine inconnue, a été reconnu en 1967 comme une réplique, mais dont la pose est inversée. Un autre torse, décorant la façade du Bâtiment M (probablement une bibliothèque) à Sidé, en Pamphylie, a été identifiée comme une variante en 1973. Enfin, un torse de proportions beaucoup plus réduites, découvert à Fiesole (Toscane) a été rattaché à l’Apoxyomène, mais son authenticité a été contestée^[17]. Cette relative absence de copies s’explique mal : Rome comptait plusieurs ateliers de copistes^[18]. Par ailleurs, aucun obstacle technique ne semble avoir pu empêcher la réalisation de moulages, Pline ne mentionnant aucune dorure.

Un type différent a été découvert en 1898 à Éphèse ; la statue, en bronze, est actuellement conservée au musée d’histoire de l’art de Vienne (Inv. 3168). Haute de 1,92 mètre, cette copie romaine représente un athlète à la musculature puissante qui, ayant terminé de se racler le corps, nettoie son strigile : il le tient de la main droite et enlève la sueur et la poussière du racloir avec l’index et le pouce de la main gauche ; la position des jambes et plus généralement le mouvement de torsion sont inversés par rapport à l’Apoxyomène du Vatican. Contrairement à ce dernier, qui semble regarder dans la vague, l’athlète d’Éphèse est concentré sur sa tâche.

Un autre exemplaire en bronze, l’Apoxyomène de Croatie a été découvert en 1996 en mer Adriatique, remonté en 1999 et restauré jusqu’en 2005^[19]. Son apparence est proche de l’Apoxyomène d’Éphèse et de la tête se trouvant au musée d’art Kimbell de Fort Worth (Texas). La particularité de l’Apoxyomène de Croatie est d’être pratiquement complet (il lui manque l’auriculaire de la main gauche), dans un état de conservation exceptionnel et d’avoir encore sa plinthe antique^[20].

 

http://fr.wikipedia.org/wiki/Apoxyom%C3%A8ne

http://www.laterrazzadimichelangelo.it/news/la-bellezza-nei-bronzi-ellenistici-in-mostra-a-palazzo-strozzi/?lang=fr
http://www.giacobbegiusti.com